Blumen zum leben Erwecken
Ikebana
Dinge wie Raum und Vorstellung drücken sich in Blumenarrangement aus. Wir könnten sagen, dass Ikebana eine Art und Weise ist, um in ganz gewöhnliche gesellschaftliche Phänomene hineinzugehen: Sinneswahrnehmungen und wie man sein eigenes Leben und seine künstlerische Disziplin bewältigt.
Ikebana ist ein meditativer Weg, um Achtsamkeit und Eleganz zu entwickeln. Aus diesem Grund ist der Vorgang des Blumensteckens genauso wichtig wie das Ergebnis. Wie bei den anderen traditionellen kontemplativen Künsten ist die Geisteshaltung das entscheidende.
In Wien wird Ikebana in der Tradition der Sogetsu-Schule gelehrt.
Über Ikebana
Auszug aus einem Text von Chögyam Trungpa
Es schaut so aus, dass das ganze Prinzip darauf beruht, Raum zu schaffen, und zur selben Zeit kann das Arrangement frech und auffällig sein. Also sollte man nicht zu zaghaft sein und auch nicht zu fasziniert von der kleinen Schönheit, die in dem Zweig steckt.
Dieser besondere Stil des Blumenarrangierens, Ikebana, kommt von der Sogetso-Schule. Die japanische Sogetso-Schule legt nicht nur darauf Wert, Blumen zu arrangieren, sondern auch darauf, aus vielen Dingen eine Umgebung zu formen und zu schaffen.
Mein Treffen mit meiner Lehrerin in England sorgte für einen unglaublichen Schock und eine Überraschung, nämlich, dass sich mit Ikebana solch eine neue Dimension der Wirklichkeit bietet. Das erste Mal, als ich ein Blumenarrangement sah, war sich sehr erstaunt darüber, welche Würde und Wirklichkeit sich durch dieses spezielle Arrangement ausdrücken können. Da ist Schönheit und Grausamkeit. Vielleicht ist da eine Einladung, Verlockung, und tatsächlich ist das ganze wie die buddhistischen Lehren. Es handelt sich daher nicht bloß um ein Kunstwerk. Es ist eine Erscheinungsform der Wirklichkeit, die sich in einfacher, doch sehr weiträumiger Form darbietet. Ikebanapraxis lehrt, wie man sein Leben angeht. Es erfordert viel Achtsamkeit, Nicht-Aggression und keinen Stress.
disciplina
Wenn Du nicht ein bisschen Disziplin in Deinem Geisteszustand hast, dann erzeugst Du eher Verwirrung als Ordnung. Das bedeutet nicht notwendigerweise, dass Leute, die Ikebana studieren, sitzen und meditieren müssen. Aber sie könnten Shamatha-Vipassyana-Prinzipien bei ihren Übungen, in ihrer Arbeit, benutzen. Wenn man das macht, beginnt man, Chaos, Langeweile, Unzulänglichkeit und alles andere zu bemerken. Dann beginnt man, einen Sinn für Humor zu entwickeln.
Es geht darum, dass jedes Arrangement eine siegreiche Qualität, eine weiträumige Qualität haben muss. Und die Blumen, wenn ich so sagen darf, sollten Dich nicht anstarren, sondern sollten so wie sie gewachsen sind angeordnet werden.
kontemplative Fotografie
Miksang
Miksang bedeutet “gutes Auge”. Durch die Übung des klaren Sehens, in das, was grundlegend da ist, werden die Magie und Frische des Alltags (wieder) gegenwärtig.
Über Miksang
Die Idee: die „Magie des Alltags“ mit der Kamera festzuhalten. Fotos, die ohne vorgefertigte Ideen entstehen, ohne den Wunsch nach einem „guten“ Foto. Klar sehen, den einzigartigen Moment wertschätzen und abbilden.
Die kontemplative Herangehensweise an die Fotografie basiert auf der Lehre über Shambhala und Dharmakunst des Meditationsmeisters, Künstlers und Gelehrten Chögyam Trungpa Rinpoche, speziell auf seiner Lehre über die Kunst der Wahrnehmung.
Das Gewahrsein von Raum verstärken
Mudra Raumgewahrsein
Durch Mudra lernt man, sich auf diesen Raum als eine Quelle der Kreativität zu verlassen. Frau oder Mann entwickelt unbedingtes Vertrauen in das Wohlwollen und die Genauigkeit des Raums.
Mudra Raumgewahrseinwurde von Chögyam Trungpa Rinpoche in Anlehnung an seine eigene Ausbildung als Lama-Tänzer entwickelt.
Es ist eine Methode, um Körper, Rede und Geist in Einklang zu bringen damit wahre Gegenwart entwickelt werden kann. Durch das Arbeiten mit Körperhaltungen, Geräuschen und Bewegung lernen wir, furchtlos da zu sein und uns aufrichtig mitzuteilen.
Mehr über Mudra
Wie wir den Raum um uns wahrnehmen, wird von unserer Vorstellung beeinflusst. Erscheint der Raum um uns einladend und wohlwollend, werden wir uns eher entspannen. Erscheint uns der Raum abweisend und bedrohlich, verspannen wir uns.
Mudra Raumgewahrsein ist eine Methode, um Körper, Gefühl und Bewusstsein im Raum in Einklang zu bringen. Wir entwickeln dabei Vertrauen, in jeder – wirklich jeder – Situation furchtlos und ganz da zu sein. Die Praxis besteht aus einzigartigen Übungen in verschiedenen Körperhaltungen, mit Sinneswahrnehmungen, Sprache und Bewegung.
Chögyam Trungpa Rinpoche entwickelte Mudra Raumgewahrsein als kontemplative Praxis für die Mudra-Theatergruppe am Naropa-Institut in Boulder, um ihre Bühnenpräsenz zu fördern. Die Übungen beruhen auf Trungpa Rinpoches Ausbildung in tibetischem Klostertanz. Der Grundgedanke dabei ist, dass Theater und Alltag sich nicht voneinander unterscheiden. Welche Rolle man auch gerade innehaben mag – es gibt immer die Möglichkeit, Präzision und Offenheit auszudehnen.
Als allererstes müssen wir uns bewusst werden, dass wir in unseren Gedanken gefangen sind. Das ist keinesfalls leicht – haben wir doch ein äußerst kompliziertes Leben. Wir sind damit beschäftigt, besser werden zu wollen. Wir wollen Blokaden aus der Vergangenheit loswerden um unser wahres Selbst ausdrücken zu können. Aber wir sind zu beschäftigt gut zu essen, gut zu trinken, hart zu arbeiten, viel zu arbeiten,… beschäftigt, beschäftigt, beschäftigt. Um auf den Raum aufmerksam zu werden, müssen wir beobachten, was und wer wir jetzt gerade sind.
Die Fünf Buddhafamilien und fünf Weisheitsenergien
Maitri-Raumgewahrsein
Die «Fünf Buddhafamilien» bieten einen ungewöhnlichen Ansatz zum Verständnis von Persönlichkeiten und ihrer Umgebung. Jede dieser Familien oder Energien steht für einen anderen Aspekt unseres ursprünglich klaren Bewusstseins.
Diese Energien werden durch die Arbeit mit bestimmten Körperhaltungen und Farben erfahren. Das Zusammenspiel aller 5 Energien wird uns in der vollen Bandbreite bewusst, wir identifizieren uns nicht mehr nur mit unseren gewohnten Verhaltensmustern, die unsere Beziehung zu uns selbst und unsere Umgebung unnötig einschränken. Stattdessen erweitern wir unsere Wahrnehmung, lernen uns und andere besser zu verstehen und offener mit Situationen umzugehen.
Mehr über Maitri
Im Maitri-Raumgewahrsein kann man diese fünf Energien durch die Arbeit mit bestimmten Körperhaltungen und Farben erfahren. Das Zusammenspiel aller fünf Energien wird uns in der vollen Bandbreite bewusst, und wir identifizieren uns nicht mehr nur mit unseren gewohnten Verhaltensmustern, die unsere Beziehung zu uns selbst und unserer Umgebung unnötig einschränken. Stattdessen erweitern wir unsere Wahrnehmung, lernen uns und andere besser zu verstehen und offener mit Situationen umzugehen.
Achtsamkeit auf das, was im gegenwärtigen Moment mit uns geschieht und Meditation spielen dabei eine Schlüsselrolle. Wir lernen, uns mit Sanftheit unserer Erfahrung zu öffnen und das, was wir im Augenblick gerade sind, vorbehaltlos anzunehmen: Maitri, unbedingte Freundlichkeit, entsteht in uns, wenn wir lernen, uns in das Spiel unserer Energien hinein zu entspannen und jede Situation als Herausforderung zu erleben.
Maitri-Raumgewahrsein wurde gemeinsam von Chögyam Trungpa Rinpoche und Shunryu Suzuki Roshi entwickelt. Es wird als Fortbildung für kontemplative Psychotherapie und Kunst sowie auch als vertiefende Meditationspraxis angeboten und ist für Anfänger und Fortgeschrittene geeignet.
– Sabine (62)
Durchs Meditieren lass ich mich nicht mehr so leicht von fremden oder eigenen Wirbeln mitreißen.
In überfordernden Zeiten bietet Mediation für mich eine Möglichkeit, zurück zum Wesentlichen zu kommen.»
– Sophie (41)
Was hat sich durch Meditation geändert?
– Sophie (41)
bin ich gelassener geworden, kann besser auf Menschen zugehen, kann mich besser entspannen, habe meine eigenen Qualitäten besser schätzen gelernt.
– Sabine (62)
Gemeinsame Meditationspraxis
Ofrecemos regularmente servicios gratuitos., tardes abiertas de meditación, donde se instruye la meditación, así como las fases de sentarse- y meditación caminando. Actualmente, los eventos del Centro de Meditación Shambhala de Viena se llevan a cabo en varios lugares.. Bitte achte auf den im Text angegebenen Ort!
Montags 19:00-21:00 Reloj (excluyendo días festivos)
Ort: Amida Zentrum – Neubaugasse 12-14, 1070 Viena
- 1. Montag im Monat: Ausführliche Meditationsanweisung und Vortrag über Meditation. <= Der ideale Einstieg für Neue
- 3. Montag im Monat: Erfahrungsaustausch zu Themen, die die Meditationspraxis betreffen.
- 2. & 4. (& 5.) Montag im Monat: Fokus auf Zeit für intensive Praxis (asiento- y meditación caminando, así como recitaciones)
Mittwochs19:00-21:00 Reloj (excluyendo días festivos)
Tiempo para la práctica intensiva (asiento- y meditación caminando, así como recitaciones).
Ort: “Der mittlere Weg” – Zentrum – Biberstraße 9/2, 1010 Wien
< Übersicht aller Events der typen «Open sitting» oder/UND «learn to meditate»
Gespräche mit erfahrenen Meditationslehrenden
Regelmäßige Treffen mit einem Meditationsanleiter bieten eine wunderbare Möglichkeit, deine Meditationspraxis zu vertiefen. Unsere erfahrenen Meditationsanleiter bieten fortlaufend persönliche Anleitungen kostenfrei an. [FALLS LOKALE RICHTLINIEN EINE MITGLIEDSCHAFT FÜR EIN ANDAUERNDES ANLEITUNGSVERHÄLTNIS VORAUSSETZEN, KANN HIER EIN HINWEIS ERFOLGEN]
No dude en asistir a uno de nuestros eventos públicos., und wir stellen dir einen Meditationsanleiter aus unserer Gemeinschaft vor. Du kannst uns auch kontaktieren, concertar una reunión inicial con un guía de meditación.
OFFENE KOSTENFREIE Praxisabende
Texto
Wien Shambhala Meditation Centre
El viaje aquí
Wer sind wir?
Text x: xx
Shambhala Training Version 2
Wochenendseminare des Shambhalaweges
Die ersten fünf Wochenenden des Shambhala-Wegs heißen “Shambhala-Training”. Sie werden in allen Shambhala-Zentren weltweit nach dem gleichen Lehrplan unterrichtet und bieten eine vollständige Meditationsausbildung.
Nächster Termine
Nächster Termine in Wien fur alle Wochenendseminare des Shambhalaweges: siehe Veranstaltungskalender (Infos und Anmeldung)
Shambhala-Training Stufe 1
Die Kunst, Mensch zu sein
In der Meditation lernen wir, inmitten der vielfältigen Irritationen des Alltags innere Ruhe und Ausgeglichenheit zu finden. Wir entdecken, wer wir wirklich sind, sehen das Lebendige jeden Augenblicks und gewinnen die Fähigkeit, uns wach und engagiert auf jede Situation des Lebens einzulassen. So entstehen Zuversicht und Sanftheit in uns und wir entwickeln einen Sinn für Humor.
Keine Vorkenntnisse erforderlich
Shambhalatraining Stufe 2
Furchtlosigkeit Entdecken
Die Meditationspraxis ermöglicht uns zu entdecken, wie wir einen Kokon aus Gewohnheitsmustern weben, um unsere Ängste und Irritationen zu überdecken. Wenn wir uns aus diesen Gewohnheitsmustern hinaus wagen, sehen wir die Brillanz der Welt und nehmen gleichzeitig unsere Empfindsamkeit und Echtheit wahr.
„Wir verstehen hier unter Meditation etwas sehr Grundlegendes und Einfaches, das an keine bestimmte Kultur gebunden ist: auf dem Boden sitzen eine gute Haltung einnehmen und ein Gefühl für unserer Platz in der Welt entwickeln.”
(Chögyam Trungpa Rimpoché)
Vorbedingung: ShambhalatrainingStufe 1
Shambhalatraining Stufe 3
Mutig in die Welt
Wir lernen, die formelle Praxis von Achtsamkeit und Gewahrsein im Alltag umzusetzen. Mit all unseren Sinnen sind wir achtsam und offen, und nehmen so die Welt um uns lebendiger wahr. Wir erfahren die Furchtlosigkeit, die daraus entsteht.
Vorbedingung: Shambhalatraining Stufe 3
corazón despierto
Shambhalatraining Stufe 4
Wenn wir Offenheit und Berührbarkeit in der Kommunikation mit der Welt zulassen, bedeutet dies auch, dass die Welt unser Herz berühren kann und dass unser Herz durch diese Berührung erwacht. Frei von allen gewohnheitsmäßigen, festgefahrenen Vorstellungen und Denkmustern begegnen wir der Welt mit klaren Sinnen.
Vorbedingung: Shambhalatraining Stufe 3
Shambhalatraining Stufe 5
Offener Himmel
Wir kommunizieren sanft und furchtlos mit der Welt, unser Gewahrsein ist geschärft und wir erleben den offenen, klaren Himmel des Geistes: eine köstliche Quelle von Weisheit und aufbauender Energie. Wir haben genug Vertrauen in unser wahres Wesen, um loszulassen und in jeden Moment einzutauchen.
Beim stillen Sitzen, indem Du dem Atem folgst, wie er ausströmt und verfliegt, stellst Du die Verbindung zu deinem Herzen her. Du lässt Dich einfach sein, wie du bist, und daraus erwächst eine echte Sympathie für dich selbst.“
(Chögyam Trungpa Rimpoché)
Vorbedingung: Shambhalatraining Stufe 4
Wer sind wir?
Text x: xx
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Wo sind wir?
El cliente está muy contento., consetetur sadipscing elitr, pero envidiaron tanto la casa de nonumy por un tiempo que fue con gran trabajo y dolor, pero la finalización del patio. Pero en verdad los acusaré y solo dos penas y los retiraré.. Stet clita kasd gubergren, sin mar takimata
El cliente está muy contento., consetetur sadipscing elitr, pero envidiaron tanto la casa de nonumy por un tiempo que fue con gran trabajo y dolor, pero la finalización del patio. Pero efectivamente los acusaré y sólo dos penas
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Orgullosamente sirviendo a los practicantes de meditación en [Lugar] desde [Año], el [Lugar] El Centro Shambhala ofrece meditación pública, Enseñanzas espirituales en las tradiciones Shambhala y budista., y una vibrante comunidad de compañeros meditadores.
Todos son bienvenidos en nuestra comunidad.. Nuestro propósito es ayudar a personas de todas las tradiciones a descubrir su sabiduría innata., ofreciendo enseñanzas sobre meditación de acuerdo con nuestra visión de que los seres humanos son básicamente buenos.
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